大家都知道，董永是個孝子，孝心感動了天地，于是七仙女下凡來嫁給了他。后來，董永和七仙女生活的地方變成了一座城市，這個城市就叫“孝感。我在這個城市生活到18歲，耳濡目染孝心的天經地義。18歲之后出門遠行，一晃十年過去，我對 “孝”的看法多了一層理解。      傳說總是美好的。董永是個窮孩子，窮孩子很難討到老婆。傳說于是告訴我們；只要你善待父母，有口皆碑，天上就會掉下個老婆來，而且這老婆既美麗又善良；重要的是，她 還不嫌貧愛富，你挑水來我織布。      我們沉溺于這樣的幻象已經很久了，講學因此蒙上了一層功利色彩 ：很明顯，董永和七仙女那個故事告訴我們；講孝不是目的，而是手段；講孝會帶來令人驚喜的回報。      東方的倫理故事往往回避人性中的悲劇時刻，而選取皆大歡喜的圓滿結局，在董承父母故去后，董永和七仙女過起了幸福的小日子。西方人卻不這么看，他們在故事中設下了一個局，道出我們的現實困境 ：母親和妻子落水的時候，一個男人只有能力救起一個人，這時候他該選擇救誰？      他該選擇救誰？這個問題簡直不是給人回答的；它將我們平庸的生活擊了個粉碎，它揭示出生存的真相，就是由一個個兩難的命題構成。      在西方倫理故事面前，東方的孝道顯得虛弱無力。老祖宗告訴我們“父母在，不遠游。”按這樣的觀點，我們這些異鄉的游子豈不都成了逆子？老祖宗還告訴我們“百善孝為先。” 對于孝道出色的人；還可以推薦當官（所謂“舉孝廉’），講孝的功利色彩又一次噴薄而出。在衛道士那里，孝成為可以撈取政治資本的工具，這種孝不要也罷！    我看過由作家張潔同名小說改編的電影《世界上最疼我的那個人去了》，看得淚流滿面。我看到了那一對母女的鏡像關系，母親只知道一味奉獻，不懂享受不懂索取，只知道怕給女兒添麻煩，這當然引來女兒的埋怨，后來，女兒像哄孩子一樣哄著年邁患疾的母親度過最后的時光……    我從這里找到了講孝的終極答案 待父母如待子女 ！每個人都可以們心自問，是否做到了這一點，是否能做到視父母如己出？如果是，“反哺”一詞沒有白學。    孝，人子之道。作為人子，孝順應該是一種本能，生而具備的；發乎天性的。而不應該是后天道德教化的，隨俗從眾的。越是道德教化得來的所謂 孝”，實際上離人類的天性越遠，它更接近于“禮”；有了這個“禮”，孝 就更像是一種儀式。當“孝 變成了一種“禮儀”和 “體統” 之后，滿目觸及的無非是《?；丶铱纯达L》《一封家書》這樣的道德頌歌，無非是一年一度的回家鄉，無非是隨禮品和包裝而來的寒喧。    而這時候，嘆息聲也許正在父母心中微微泛起，他們與我們同樣不明白： 日益得到的與日益喪失的相比，究竟付出了怎樣的代價？