現(xiàn)代人飯局上“朋友”很多。表面上推杯換盞，推心置腹的沒有一個。酒桌上的熱鬧，好比華爾街股市，是虛假繁榮。酒醒之后，泡沫破裂。鬼才相信“感情鐵，喝吐血”、“酒杯一舉，以身相許”的屁話。“酒逢千杯知己少”。一語道出時代的苦悶心理。這種誤讀讀出了很深的人情世故來。

　　“朋友”的數(shù)量越來越多，質(zhì)量卻越來越差。物化社-會什么都淡，不只朋友關(guān)系，甚至夫妻。

　　不穩(wěn)定的安全感

　　有人在購書中心門口遭遇急事，手機沒電，在向路人借手機發(fā)短信時慘遭無數(shù)白眼。“貨幣學(xué)派”的遭遇其實很正常，畢竟他的行為與很多騙子如出一轍——傳媒隨水推舟，將防備心重的社會生態(tài)稱為“龜縮社會”。

　　“龜縮社-會”之背景是你最容易缺失的安全感。在無情城市，防盜網(wǎng)與防盜門阻擋的除了盜賊，還有你鄰居——廣州以“三年一中變”為號召，曾在一年間就投入3億元，一度拆網(wǎng)718萬平方米;但三年之后，廣州人仍在樂此不疲地為臥室窗戶裝上不銹鋼的“內(nèi)網(wǎng)”。

　　有專家評選出備受爭議的“中國十大最具安全感城市”，依次為北京、上海、南京、杭州、青島、新余、桂林、梅州、舟山、威海。從排名上看，安全感與犯罪率未有直接關(guān)系，更多時候，朋友多少、房價高低、商業(yè)氛圍、城市環(huán)境、生活質(zhì)量、富裕程度、人文風(fēng)俗、就業(yè)機會都可讓你的安全感發(fā)生動搖——難怪有人說，多個熟人多條路，買房只為安全感。

　　這是屬于這個都市交友的防守悖論——你需要從更多朋友身上獲得歸屬感、存在感與安全感，但因為缺乏這些而龜縮的你，正是最難交到朋友的人。

　　消失的公共空間

　　在發(fā)生偶遇新朋友的劇情之前，你先需要更多的公共空間——中國的內(nèi)地房地產(chǎn)商開始把四合院當高端產(chǎn)品，皆因四合院有利于人際交往的功能，讓鄰里親密無間;丹麥流行“集體住宅”，不同職業(yè)、不同階層的家庭共享客廳、餐廳、活動室，據(jù)說能形成一個歡樂大家庭。

　　你期待城市規(guī)劃師用四合院精神對公共空間進行方便交流的人性化改造，讓市民親切交談的動人場景隨處可見——香港的大學(xué)有HALL文化，寂寞城市也應(yīng)該有HALL文化;只有摩天寫字樓、高密度住宅、巨大ShoppingMall的城市是不人性的城市，廣場、步行街道、公園才是城市的客廳。可惜，高昂的地價足夠打破中-國人的這種幻想，更多的人仍在為安居之所而疲于奔命，在你家邊上的廣場上喂鴿子侃大山之理想生活仍離你甚遠。

　　這是都市交友的規(guī)劃學(xué)悖論——你認為規(guī)劃里的公共空間永遠不夠，又恨不得那塊占據(jù)地利的空地建起座便宜房子;你幻想應(yīng)該與鄰居有一個邂逅的公共空間，卻又恨不得你家再增添一個私密的房間。

　　虛高的友情CPI

　　“益者三友，損者三友”，美國ABC電視臺的電視劇《女人幫》，講的就是大都會里四個“益友”的故事——她們生活在曼哈頓、畢業(yè)于“常春藤”名校、名成利就、穿著高級時裝出入高檔場所，小團體里互相幫助、自開自解。

　　拉幫結(jié)派的確是對抗殘酷城市的最佳武器——女主角Mia為了一個職位擠掉了作為競爭對手的未婚夫，甚至失去馬上即到的婚姻，但她沒有任何自我檢討，只要一個閨密聚會就破涕為笑。

　　雖然觀眾是和小資生活并不沾邊的師奶們，但肥皂劇總能表達出孤身奮斗的人的城市理想。古龍說過：“女人與女人之間雖然很難交朋友，但女人總是同情女人的，因為她們覺得只要是女人，就值得同情。”用這個定理分析女人幫未免膚淺，有上海女青年看透了這種關(guān)系的本質(zhì)，并在博客里宣稱自己發(fā)現(xiàn)了大都會中最牢固的朋友關(guān)系——不能志同道合，至少門當戶對。

　　這是都市交友的純潔性悖論——真正的友誼是無價的，但在競爭激烈的大城市中，每一個人，包括你本人，都有行價。

　　昂貴的時間成本

　　有北京市民統(tǒng)計并抱怨過一件事情：他從自家居住的小區(qū)到馬路對面的超市買些日用品，必須采取以下步驟：步行10分鐘到小區(qū)大門、右拐向東走200米、翻過一道長達180米的人行天橋、向西折返200米，耗時超過30分鐘，才能往返與小區(qū)只有咫尺之隔的目的地。

　　在講求效率的快城市，慢生活只適合無業(yè)青年或文藝份子。市民們的時間敵人實在太多：一條只有二車道的堵塞馬路、一份不科學(xué)的工作單、一場毫無營養(yǎng)的談話、一部讓你覺得生命被延長的爛電影、一個總是叫你接兒子放學(xué)的老板、一個你根本不想玩卻天天在玩的連連看游戲，都足以造成你時間表的緊張。

　　那么，你還有多少時間尋知覓己，好與你促膝談心?美國啟蒙運動的開創(chuàng)者、實業(yè)家富蘭克林在其編撰的《致富之路》中收入迷惑世人的格言：“時間就是金錢”，當你活在信奉時間信條的A型城市，你會不會在不知不覺間對朋友相處時間進行效益化計算?

　　這是屬于都市交友的最后一條悖論——等你有時間的時候，你沒有朋友;等你有朋友，你卻沒時間。

　　物化時代的交際苦悶：二十一世紀什么最缺?朋友!

　　“朋友”的數(shù)量越來越多，質(zhì)量卻越來越差。物化社-會什么都淡，不只朋友關(guān)系，甚至夫妻。

　　春節(jié)祝福短信，今年是170億條，年增40%。年過節(jié)發(fā)短信發(fā)到手麻，是新世紀的形式主義。類似2008年的股市，表面繁榮，內(nèi)底緊縮。

　　人類最多能“承受”的朋友數(shù)量是多少?科學(xué)研究的結(jié)果是“150個”。我們手機電話簿中，實用朋友太多，精神朋友太少。你發(fā)的一百多個短信中，有一兩個是真的朋友，足矣。

　　社會流動頻繁，同齡群的變遷，城市物理界面的冷漠化，都市人面部“酷化”，這就叫全球化現(xiàn)代化。表面風(fēng)光底下是物化的社-會關(guān)系，“朋友”泛濫卻貶值，在所難免。年味兒淡出個鳥來，朋友之交淡如短信。物化社-會的特征：將朋友“工具化”

　　飯局上談判桌上最多的一句話就是“夠朋友”。辦不成事就“不夠朋友”。朋友成了辦事的工具。

　　朋友的工具化讓“朋友”概念貶值，“朋友”的數(shù)量越來越多，質(zhì)量卻越來越差。在家靠父母，出外靠朋友。校友聚會不時興談人生了，時興談錢。以交換名片始，以談生意終。同學(xué)會將感情勾兌淪為關(guān)系勾兌了。

　　過去30年之中，中-國人可謂補足了市場經(jīng)濟課，有些地方我們比西方還西方。當代中-國人將社-會學(xué)家所謂“工具理性”發(fā)揮到極致，“工具理性”的刀破除前改革時期的迷信崇拜，同時也砍向所剩無幾的傳統(tǒng)道德關(guān)系。傳銷從殺熟開始，做生意找投資從熟人開始，借錢炒股找熟人開始。結(jié)果找一個，“朋友”就少一個。現(xiàn)代人的一句肺腑名言就是，想眾叛親離的最好方法就是找他們借錢。

　　次貸危機源于人性的貪婪，新任美國總統(tǒng)也承認了，他們?nèi)巳擞蟹輧骸Ｊ袌鲐澙诽枚手匾怨ぞ邉?chuàng)新的名義獲取了正當性，“華爾街式金融創(chuàng)新”。“工具創(chuàng)新”不僅在華爾街，在“學(xué)生輩”的市場經(jīng)濟國家比比皆是。中-國用30年的時間越過了西方的300年，直至“毒奶粉”事件爆發(fā)，所有的公共道德和信仰歸零。工具理性的發(fā)展正如馬克斯·韋伯100年前的預(yù)言：“專家沒有靈魂，縱欲者沒有心肝”。市場經(jīng)濟盡管給人類社會帶來了從未有過的富足和自由，但支撐它的基本價值卻蘊涵著使它自我毀滅的動力。

　　法國搞笑片《我最好的朋友》道出真正的朋友如此之難：一個成功的中年古董商人，有一個漂亮的公寓、一個美麗的情人和大把的金錢，跟人打賭說他如果在十天之內(nèi)交不到一個真正的朋友的話，便要將在拍賣會上高價買下的希臘古董花瓶輸?shù)簟Ｋ袉巫樱饌€排除，好朋友竟無一個，全是利用關(guān)系，這就是工具理性“最高境界”。成功人士本質(zhì)上都是孤獨的，無私的友誼這種東西在他們的辭典里不存在。

　　當今中國，時間就是金錢，效率就生命。社會關(guān)系都轉(zhuǎn)換成金錢、效率，熟人自然工具化。“熟人”就是能吃的人，生人是你吃不到或不讓你吃的人。

　　出門靠朋友，朋友變成家庭成員的外延。從這個意義上講，中-國人是交不到職場朋友的，職場永遠是提防式的、政治的、利益的，不可能變成擴大化的家庭。除非把職場變成家庭關(guān)系，除了家族企業(yè)，這樣的例子不多，有了也難長久。

　　美國人最近在網(wǎng)上嗆中-國，說中-國人的五大缺-陷決定了中-國的“悲劇命運”。其中一條是“中-國人缺乏誠信和社-會責(zé)任感”：中-國人只關(guān)心他們的家庭和親屬，中-國的文化是建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個理性的社-會基礎(chǔ)之上。中國從來就沒有成為一個法制社會，中-國是面子社會、人情社-會。

　　朋友，無疑是擴大化了的親屬，所謂親朋嘛。出門靠朋友，他們是中-國人情保險公司必不可少組成部分。這是今天的狀況，美國人批得有道理。可古禮并非如此庸俗，“五常”即仁、義、禮、智、信之中，“信”對朋友，信字才是朋友之間的行為準則，而非利益更非生意。如果中國人能把朋友之信歸還給朋友，再推廣到全社-會，想必能跳出美國人批的“悲劇命運”吧。

（梁子豪）