這些天，北京電視臺七套生活廣角欄目正在播出一個叫《家有四鳳》的連續(xù)新聞節(jié)目，說的是，姐妹四人為贍養(yǎng)老人引發(fā)爭執(zhí)，親情受到傷害。盡管每個人都口口聲聲愛自己的父母，愿贍養(yǎng)老人，但冠冕堂皇的漂亮言詞背后，是老人的存款與房產讓四人鬧了心。她們一個拿著房產證，一個拿著存款，一個拿著老人的戶口本和身份證。隨著這個節(jié)目的播出，一個尖銳的問題擺在我們面前，這就是，子女該如何贍養(yǎng)老人？

    這個問題的提出，基于一個嚴峻的現(xiàn)實：我們正向老齡化社會邁進，未富先老成為我們不得不面對的社會問題。怎么辦？社會化養(yǎng)老當然是解決問題的方向，但不能回避的問題是，子女養(yǎng)老，可能是目前中國社會最現(xiàn)實也最合理的一種形式。

    且不說傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老觀念的作用，使這一代老年人不可能脫離子女而走向社會化。老人的傳統(tǒng)觀念使他們難以接受子女不直接承擔贍養(yǎng)義務的現(xiàn)實。另一方面，子女養(yǎng)老，在贍養(yǎng)成本、緩解老人心理寂寞等方面，有其他養(yǎng)老形式所不能比的優(yōu)勢。但現(xiàn)實告訴我們，子女養(yǎng)老，也不是那么輕松的一件事兒。

    上述案例提供了一個子女養(yǎng)老問題的經典版本。這就是，老人有點財產，子女該如何讓老人安享晚年。這個問題顯然要比沒財產或者財產相當多的老人贍養(yǎng)問題復雜得多。如老人無財產，惟有真孝心的人方能真誠地盡孝之義務。財產過多，爭奪繼承權是焦點，但贍養(yǎng)方面可能并不存在太嚴重的問題。但如果老人有一點財產，有那么一點誘惑力之后，許多問題就變得撲朔迷離起來。但撩開面紗我們發(fā)現(xiàn)，是利益的誘惑讓人性扭曲，使孝心變味。

    對于老人來說，誰也不愿子女因為贍養(yǎng)自己而鬧別扭，也不愿子女因贍養(yǎng)自己而收取費用。在他們的意識中，子女贍養(yǎng)自己是天經地義的事。這也正是在上述案例中，老人在二女兒家住得很好，但一聽說每月要四千元贍養(yǎng)費，便說出“誰要四千就不和誰住”的話來。然而，我們不能不面對一個現(xiàn)實問題：盡管贍養(yǎng)一談要錢，孝心就變味，但贍養(yǎng)總是需要成本，總是需要付出，尤其當老人還有財產，而子女不止一個的時候，問題就必須解決，早解決早和睦。

    這個問題如果通過法律途徑，也許不難解決，比如可以把老人現(xiàn)有財產分割，子女再各自支付贍養(yǎng)費，或者不動老人任何財產，子女先行支付贍養(yǎng)費，老人故去后再行分割財產。然而，法律有時也難以解決親情問題。比如，老人有喜好，就有一個愿意和誰一起住的問題，再比如，那些難以用金錢衡量和支付的親情怎么辦？而由誰具體承擔贍養(yǎng)義務，也不是簡單的贍養(yǎng)費的給付就能給付得清。

    在這種情況下，或許我們作子女的，還是首先應該講良心，講付出。畢竟，贍養(yǎng)是我們推卸不掉的責任和義務。但同時，也不得不承認，贍養(yǎng)是一件“苦差事”，日常生活的起居，老人的喜怒哀樂，生病時的護理，等等，誰具體承擔，誰就意味著最大的付出。這也正是許多人所無法辦到的。很多人愿意每月掏很多的贍養(yǎng)費，而不愿、不想、不能承擔具體照護的責任，道理正在于此。而對于許多老人來說，常常會說到這樣一句話：你寄錢再多有什么用？你又不在身邊！這從一個側面說明，能夠讓老人幸福地享受晚年，是多少金錢也買不回來的。

    那么，作為子女，我們首先應當有一顆孝心，同時，這個孝心指向一個共同的目標：讓老人安享晚年，他們怎么覺得舒適就怎么行。有了這兩個前提，如果不走法律途徑的話，問題便也會很好解決：不必算計老人的那點財產，也不必把贍養(yǎng)的成本算得那么清。或許，在每個人心里更有一桿模糊卻又分明的秤，誰具體承擔贍養(yǎng)義務，老人遺下的財產最終就歸誰。財產超過贍養(yǎng)成本，那是他該得的，誰叫親情無價？贍養(yǎng)成本超過財產，甚至較多，其他子女卻還需分攤，道理還是一個：誰叫親情無價？

    世間的事情，說簡單就這么簡單，許多家庭沒有什么財產也其樂融融。說復雜也復雜，一旦有了一點錢財，就親情不再，反目成仇。更有甚者，只想貪得利益，而不想或想少承擔義務，這是當然的小人，卻也是人性的悲哀。因為，世間總是不乏這樣的人。