最近，新聞中又有新名詞：“簡(jiǎn)單方便女”，她們與“經(jīng)濟(jì)適用男”形成對(duì)仗，成為居家男人交友擇偶的理想對(duì)象。“簡(jiǎn)單方便女”又稱“三不女”。“百度一下”，簡(jiǎn)介大致如下：一、不扭捏做作，清爽簡(jiǎn)單、洗完臉一扎頭發(fā)對(duì)著鏡子傻笑一下就能出門(mén);二、不拜金，能自力更生，豐衣足食，奉行物美價(jià)廉的購(gòu)物觀;三、不復(fù)雜，感情經(jīng)歷簡(jiǎn)單劃一，辦事干凈利落不折騰。

　　如果不是“簡(jiǎn)單方便女”在網(wǎng)絡(luò)上被如此重新“定義”，我想哪名女性都不愿自稱或被別人視為“簡(jiǎn)單方便”。因?yàn)樵谀撤N意義上，“簡(jiǎn)單方便”意味著低廉。而現(xiàn)在“簡(jiǎn)單方便”之所以被重新定義，被當(dāng)做“80后最新?lián)衽紭?biāo)準(zhǔn)”，還有人搶著對(duì)號(hào)入座，實(shí)際上，是為了把自己與“拜金女”劃清界限。

　　“拜金”在某種程度上成為貼在現(xiàn)在年輕女性身上的標(biāo)簽。在很多人眼中，“房、車、錢、權(quán)”成為不少當(dāng)代女性擇偶最重要的“指標(biāo)”。當(dāng)然，不少女性也用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了這一點(diǎn)，其中不乏接受過(guò)優(yōu)質(zhì)高等教育，具有獨(dú)立意識(shí)的知識(shí)女性。

　　我認(rèn)為，那種舉止極度夸張的“拜金女”并不多，她們很大程度上是被放大了，而通常意義上的、也許日常中就能碰到的所謂“拜金女”，其實(shí)可憐且可悲。

　　因?yàn)椋瑳](méi)有哪個(gè)女性不渴望得到真愛(ài)，也沒(méi)有哪個(gè)女性甘心把自己僅僅許配給沒(méi)有感情的鈔票或鋼筋水泥。她們將后兩者作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是在求愛(ài)不得的情況下，退而求其次的選擇。雖然有人“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α保蚁嘈牛绻娴膰L試過(guò)坐在自行車上笑的滋味，她絕不會(huì)選擇坐在寶馬里哭。

　　其實(shí)，“拜金女”的出現(xiàn)，映射的是部分人價(jià)值觀的扭曲。最近一期出版的《新周刊》將“急之國(guó)”作為主打封面報(bào)道，說(shuō)“中國(guó)人的時(shí)間觀，自近代以降歷經(jīng)三次提速，已經(jīng)停不下來(lái)了。我們需要的是時(shí)刻看著鐘表，計(jì)劃自己的人生：一步到位、名利雙收、嫁入豪門(mén)、一夜暴富、35歲退休……”排隊(duì)，最好能插隊(duì)。若不能，就會(huì)琢磨：為什么別人排的隊(duì)總比我的快呢?

　　看樣子好像快富起來(lái)但又富得不夠、不穩(wěn)固，“乍富還貧”的中國(guó)國(guó)民，還處于追求財(cái)富，追逐物質(zhì)生活的“初級(jí)階段”。票子、房子、車子……大家在拼命地追趕，拼命地競(jìng)爭(zhēng)，拼命地證明自己。也是在這樣的背景下，催生了所謂的“拜金女”，而更因?yàn)橛心敲匆徊糠帧鞍萁鹋保觿×四行缘膲毫Α１桓鞣N壓力壓得喘不過(guò)氣之下，“簡(jiǎn)單方便女”順理成章地成了“80后最新?lián)衽紭?biāo)準(zhǔn)”。

　　可鈔票能夠擦干眼淚嗎?恐怕未必。近來(lái)在《讀者》上看到一篇關(guān)于鄭淵潔的報(bào)道，說(shuō)他靠耍筆桿子白手起家時(shí)，連“沙發(fā)”都是妻子給做的──用個(gè)布口袋塞滿碎海綿，坐進(jìn)去就像陷進(jìn)去一樣。那時(shí)就盼著發(fā)財(cái)，然后好吃好喝住大房子開(kāi)好車。所以當(dāng)“童話小子”變成“童話大王”后，鄭淵潔還真就這么“炫富”了：襪子都是純銀底的，內(nèi)褲都要買德國(guó)名牌……可錢多了，日子卻沒(méi)變好。

　　純銀襪子不吸汗;內(nèi)褲一下水就縮得像口罩那么大，然后被告知只能干洗;上萬(wàn)元的名牌鋼筆不如3元錢的圓珠筆使著順手;買輛奧迪像請(qǐng)了個(gè)爺回來(lái)……鄭淵潔總算是弄明白財(cái)富與心情之間的正比關(guān)系：花的錢越少，煩惱越少;花的錢越多，煩惱也越多!只有心情好才真快樂(lè)，但好心情和舒服日子都不是錢能買來(lái)的。于是他開(kāi)始回歸簡(jiǎn)單了，手機(jī)停了，寫(xiě)作用3元錢的圓珠筆，襪子都去超市一打一打買，衣服撿兒子穿剩下的……

　　當(dāng)然，像鄭淵潔這樣的“家貲萬(wàn)貫”人還不多，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，錢已不能夠滿足自己，他們所追求的，是自我實(shí)現(xiàn)以及返璞歸真。前者是馬斯洛需求理論的最高層次，而后者則是道家學(xué)說(shuō)的最高境界，并非常人能夠企及。

　　不過(guò)，雖然我們不像鄭淵潔那樣富有，但既然人家已經(jīng)嘗過(guò)了“吃一個(gè)扔一個(gè)”的苦頭，為何我們還非要等到“足夠富”以后再去重蹈“鄭淵潔式”的覆轍呢?為何就不能也來(lái)個(gè)“跨越式發(fā)展”，跨過(guò)這個(gè)階段，從現(xiàn)在起，就過(guò)得“簡(jiǎn)單方便”一點(diǎn)呢?

（張華仙）