你相信那是唯一，但為什么還要有努力來讓它成為唯一？實際上，當(dāng)你在用努力來使它繼續(xù)成為唯一的情況就顯示出它本身并不是全然的。如果它是全然的，你就根本不用擔(dān)心它的唯一性。任何第二、第三、第四都不會是唯一的敵人，任何第二、第三、第四本身也要是走向唯一性才會變成永恒。我是從不反對唯一性的，過去也一直堅信象你一樣的唯一性，但存在對我太慈悲了，存在毫不猶豫地把我的這種理解和堅持粉碎了。所以到了這樣的時刻，我明白了唯一性就是每一次的全然。我相信愛情是唯一的，但以后領(lǐng)悟到，每一次全然的愛就是唯一的。我相信忠誠是唯一的，但以后領(lǐng)悟到，每一次全然的忠誠就是唯一的。所以我不會拒絕第二次愛情，我不會拒絕第二個朋友。這是存在教給我的。所以我現(xiàn)在根本不用擔(dān)心，根本不去想用拒斥第二、第三來使它成為唯一，因為我了解到那個唯一性是從不與第二、第三等相關(guān)的，那個唯一性只與完整、全然有關(guān)。懂得這個奧秘，讓事情自然發(fā)生！

　　實際上，頭腦總是簡單地滿足它自己的不完整，頭腦給予它自己一個虛假的滿足。這使我們在生活中處處碰到矛盾和沖突，處處碰到困惑。如果心還是活的，就一定會有困惑。所以，感覺到有矛盾、有沖突，就意味著我們的心還是活的，我們的心還沒有麻木，我們還有希望。存在的慈悲讓我們有所驚動，因為心從來都是傾聽存在的召喚的，心從來不拒絕存在的關(guān)懷，只有頭腦會制造界限，制造假象，頭腦聽它自己，頭腦拒絕存在。

　　事實上，當(dāng)你全然，當(dāng)你盡情，你就是完整的、完美的、唯一的，因此，任何你所做的都是完整的、完美的、唯一的。那個你所做的品質(zhì)完全取決于你的品質(zhì)，甚至你所做的某個外在的東西，譬如你做的衣服、你編的竹筐等等，它也會因你的品質(zhì)而獲得唯一的品性。所以，甚至那些成道大師住過的地方就成了圣地，那些他觸碰過的東西就成了圣物。我不是在頭腦的意義上講圣地、圣物等等，而完全是在實際的事實上講圣地、圣物。因為某些品質(zhì)非常接近大師的人籍著到圣地或碰觸圣物，他就被完全蛻變而成為唯一，這種事在意識成長的歷史上有很多很多的發(fā)生。所以你是唯一的、全然的，整體的才是關(guān)鍵，任何操心事物的完整、完美和唯一的想法都只是頭腦的簡單性表現(xiàn)，如果你是不完整的、不完美、不是唯一的，那個事物的完整性、完美性、唯一性就只能是假的，或者說是膚淺的。愛必須是真的，必須被深入。

　　作為事件的愛，它一定是唯一的，你和某一個人戀愛一定是不同于與另一個人的戀愛。事實上，這樣的“唯一性”可以用“具體性”代替，每一次愛都是具體的。但是，如果你沒有完全涉入，那么這兩次愛在內(nèi)在品質(zhì)上是一樣的，在內(nèi)在品質(zhì)上，這每一次的愛都不能成為唯一。許多人的許多愛只是在重復(fù)而已。所以，我講的愛的唯一性根本不在事件，而僅僅在于愛的品質(zhì)。

　　如果你的愛的品質(zhì)是唯一的，你就不需要用努力去維護它的唯一性，因為沒有任何東西能夠摧毀它。你是完整的、唯一的，你就會去支持它，你不可能對它有所損害。你是分裂的，你雖然反對它，但你的反對無法進入它，因為它是完整的、無懈可擊的。即使你在語言上、行動上有所謂的反悔、貶損等等也無濟于事。所以我比較相信女人的愛。女人的愛比較全然，即使她事后有后悔。有的悟性并不高而全然投入的女人往往在事后后悔說太投入、太被傷心，從此，因為害怕被傷害而不再投入，這樣，她的愛也就枯竭了。而有的女人，象你，因為投入、全然，所以太過于珍惜以至于害怕它被破壞，然后用拒絕第二次愛情企圖使它成為唯一。這樣，你的愛也就死了，你還會因此而干枯。

　　我不敢肯定你的唯一一次是否全然。如果看你那被理智所壓抑的自然的你，我知道那發(fā)生的是全然的、是唯一的，因為我感受到自然的你很美，很讓我感動。而即使是這樣，你也是錯解了唯一性，所以你在堅持、執(zhí)著。你的錯解會使你累、使你苦，但你或許因此會感到更神圣、更心碎而心醉。但那是頭腦所給你的幻象。頭腦一直在教導(dǎo)你說，痛苦是神圣的，壓抑是道德的，但只有自然是神圣的，只有歡笑是神圣的，只有幸福是神圣的，只有健康是神圣的；痛苦是丑陋的，壓抑是不道德的，病態(tài)是骯臟的。

　　如果以你的分裂狀態(tài)進入戀愛，那只會是一場交易，你只是在完成社會、家庭給你的任務(wù)，那不是愛。在目前，你不去這樣做，但你是虛弱的，你認定那唯一的，但你不一定是“寧為玉碎不為瓦全”的剛烈。正是因為這樣，在將來你或許會遵從父母或社會的壓力而結(jié)婚，但那僅僅是婚姻。要是如此，我倒希望你獨身。事實上，有很多很脆弱的女人收藏珍貴的唯一愛情而隨便結(jié)婚，是不是？那是分裂的。我所愿的是全然的愛引導(dǎo)到的完整的婚姻。我不考慮婚姻就是因為在我看來，真正的婚姻只有全然的愛才能帶來。所以婚姻不是一個關(guān)鍵，婚姻也不能成為其他的交易物，更不能是自己向社會、家庭、傳統(tǒng)屈服的一著。我所追尋的是神圣的愛情和婚姻。只要有全然的愛情，婚姻有沒有都不要緊。因為愛情可以是無關(guān)于現(xiàn)實的，但婚姻是有關(guān)于現(xiàn)實的。所以，在我，有愛就夠了，相隨的婚姻有沒有我不去考慮。

　　你目前只是在保持不墜入第二次，那來自于你的理智以及理解“唯一性”的偏差。所以，如果有一天我看到你允許愛在你心中再度發(fā)生，如果有一股強大的力量又使你墜入愛河，那我會非常非常喜悅。因為你讓愛流動，你就再度成為完整的，你就再度是自然的，你的理智就死掉了，你的分裂就消失了。你知道嗎？你的完整自然是多么的美啊！隱藏那美的，簡直是瀆神的，因為美就是神，神就是來創(chuàng)造你的美的。讓你美麗地存在就是神的整個努力。

　　真的，現(xiàn)在你很矛盾，不要回到原來的層面隱藏矛盾，因為矛盾就如烈火，你用紙是包不住它的；要把自己帶到更高的層面，從而讓矛盾消失，使自己完整。人是從動物進化而來的，所以人注定要走向神。實際上，成為神是人的命運。特別是你這樣的人，那個注定已經(jīng)是顯然的。

　　現(xiàn)在，只有愛才能使你完整。讓愛發(fā)生！

　　因為你拒絕，差不多拒絕靜心，其實你仍是矛盾的，是嗎？

　　愛、靜心和藝術(shù)是三條通往神的路，當(dāng)然只是二條顯著的路。

　　顧瑞榮先生介紹：男 生于1964年，1991年上海師范大學(xué)中國哲學(xué)史專業(yè)碩士畢業(yè)，入華東師范大學(xué)社會科學(xué)部任教，1997年翻譯出版《學(xué)習(xí)的革命》，并在全國范圍內(nèi)作深入的推廣工作，1999年撰寫并出版《〈學(xué)習(xí)的革命〉導(dǎo)讀與實踐》，掀起中國的學(xué)習(xí)革命，推動中國素質(zhì)教育進程，竭力倡導(dǎo)識自教育。現(xiàn)為上海師大哲學(xué)系博士生，專攻中國古代哲學(xué)。

（賀鳳麗）