夢(mèng)是一個(gè)光怪陸離、支離破碎的世界，我們因而將夢(mèng)視為異己。

　　然而，一旦對(duì)夢(mèng)有了理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)其實(shí)是一個(gè)有跡可循、甚至穩(wěn)定連續(xù)的世界。

　　許多人會(huì)做同一個(gè)主題的夢(mèng)，甚至重復(fù)做一模一樣的夢(mèng)。

　　這些頻繁出現(xiàn)的夢(mèng)境，必然有著重要的意義。

　　假若你學(xué)會(huì)了與夢(mèng)溝通，學(xué)會(huì)了聆聽你內(nèi)心深處的聲音，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些本來似乎僵化的、刻板重復(fù)的夢(mèng)境，忽然有了變化，有了成長(zhǎng)。

　　同時(shí)，你的心靈也出現(xiàn)了成長(zhǎng)。

　　我們生命的三分之一的時(shí)間在睡覺，這豈不是極大的浪費(fèi)？

　　華南師范大學(xué)心理學(xué)系博士生導(dǎo)師申荷永教授不贊同這一觀點(diǎn)，他說：“上帝不會(huì)讓你浪費(fèi)三分之一的時(shí)間的，他會(huì)讓你做夢(mèng)。”

　　夢(mèng)是什么？

　　作為知名的榮格（瑞士著名的心理學(xué)家，曾是弗洛伊德最重要的弟子，他提出了集體無意識(shí)的概念，對(duì)中國文化非常看重）派的心理學(xué)家，申荷永說，夢(mèng)是通向無意識(shí)的通道，“我一向認(rèn)為，夢(mèng)一定是積極的、補(bǔ)償性的、具有保護(hù)作用的。可以說，夢(mèng)必然是來幫助你的。”

　　大多數(shù)人的意識(shí)和潛意識(shí)都處于嚴(yán)重的分裂狀態(tài)，這是這個(gè)世界總是陷入分裂狀態(tài)——譬如戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突——的根本原因，也是無數(shù)個(gè)人的生活總是陷入分裂狀態(tài)的根本原因。

　　“最危險(xiǎn)的東西來自人心，”申荷永說，“這不是因?yàn)槿诵詯海且驗(yàn)槲覀儗?duì)內(nèi)心所知甚少。”

　　心靈和諧的要義在于真實(shí)，而只有一顆單純的心才能捕捉到真實(shí)。但是，我們習(xí)慣了從規(guī)則中尋找答案，習(xí)慣了靠理性和頭腦去尋找答案，于是離自己的內(nèi)心越來越遠(yuǎn)。最終，我們會(huì)變得非常麻木，活得越來越不真實(shí)，心靈也因而越來越不和諧，并且內(nèi)心的不和諧一定會(huì)體現(xiàn)在自己與別人的生活中，結(jié)果是內(nèi)心的不和諧導(dǎo)致了家庭、社會(huì)乃至世界的不和諧。

　　不過，不管心有多麻木，我們?nèi)匀恢辽儆幸粋€(gè)途徑可以通達(dá)真實(shí)，這就是夢(mèng)。

　　申荷永說，夢(mèng)一直在做最大的努力，試圖告訴我們真實(shí)的信息，關(guān)鍵就在于我們能不能聽到。

　　夢(mèng)一開始會(huì)有些偽裝，它必須如此，因?yàn)槁槟镜奈覀儧]有做好準(zhǔn)備接受那個(gè)真實(shí)的信息。

　　如果我們準(zhǔn)備好了，開始學(xué)會(huì)通過夢(mèng)聆聽內(nèi)心深處的聲音，那么夢(mèng)的偽裝會(huì)逐漸褪去，真實(shí)的信息最終會(huì)不帶任何偽裝地涌來。

　　由此，我們的心靈出現(xiàn)成長(zhǎng)，走向和諧。

　　你敢不敢講你一個(gè)夢(mèng)？

　　一天，申荷永和一個(gè)親人A接待一個(gè)國外來的榮格派的心理學(xué)家D。A是一個(gè)軍旅作家，但他不喜歡榮格的理論，認(rèn)為過于神秘，也不喜歡解夢(mèng)，覺得夢(mèng)過于凌亂，根本不值得信任，申荷永和A辯論過多次，都說不服他。

　　他們兩人帶著D逛了一天后，晚上在賓館休息時(shí)，申荷永對(duì)A半開玩笑地說，D解夢(mèng)比他強(qiáng)多了，你敢不敢試試講你一個(gè)夢(mèng)？

　　有什么不敢？A回答說，他隨即講了自己最近做過的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)境是他牽著一頭羊走在一個(gè)水渠邊的路上，這頭羊在水渠里喝了點(diǎn)水，還闖進(jìn)路邊的白菜地吃了幾口白菜。

　　A說得很簡(jiǎn)單，D一開始也沒有追問細(xì)節(jié)，而是問A：“這個(gè)夢(mèng)讓你聯(lián)想到了什么？”

　　D這樣講，是想用榮格的自由聯(lián)想法，引導(dǎo)著A最終領(lǐng)悟到夢(mèng)的真意。

　　但A對(duì)解夢(mèng)還是很有抵觸，他說：“這能想到什么？什么都沒想到！”

　　這時(shí)，申荷永對(duì)A說，你這個(gè)態(tài)度不好，你怎么會(huì)什么都沒想到，你不就是屬羊的！

　　這句話說得A不好意思起來，他對(duì)D說：“我是屬羊的。”

　　作為外國人，D沒有問A屬羊是什么意思，而是繼續(xù)問：“羊在你前面還是后面？”

　　“前面。”

　　“它是自由的，還是有繩子？”

　　“有繩子。”

　　“繩子有張力嗎？”

　　“有，這頭羊老闖來闖去的，我一直拉著它，它力氣很大，我總拉不住。”

　　……

　　對(duì)話一直這樣進(jìn)行下去，在D的引導(dǎo)下，A逐漸一點(diǎn)一點(diǎn)地講出了這個(gè)夢(mèng)的所有細(xì)節(jié)。這時(shí)，怎么問問題并不重要，D這樣做，其實(shí)是要在此時(shí)此地還原A做夢(mèng)時(shí)的感受。即，他要通過讓A回憶夢(mèng)中的所有細(xì)節(jié)，逐漸回到做夢(mèng)時(shí)的氣氛中去，其效果類似催眠。

　　這個(gè)方法達(dá)到了效果，A越來越放松，越來越安靜，他慢慢地講出了一個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)：

　　羊沖進(jìn)白菜地，哇啦哇啦狂吃了一通白菜。這時(shí)，A在夢(mèng)中產(chǎn)生了兩種矛盾的感覺，一種是同情，覺得這只羊很可憐，一種是內(nèi)疚，因?yàn)閴?mèng)中A知道自己是軍人，而軍人是不能拿老百姓一針一線，更不用說到老百姓菜地里狂吃一通，這是不能接受的。

　　于是，A也走進(jìn)菜地，把羊抱了起來。

　　當(dāng)講述到這兒時(shí)，A說，他現(xiàn)在還記得夢(mèng)中的感覺，夢(mèng)中他卷著袖子，所以上臂感受不到羊毛，但小臂緊挨著羊毛，羊毛很軟，這種感觸他現(xiàn)在還記得。

　　“你能描述一下你現(xiàn)在的感受嗎？”D問A。

　　“我覺得挺委屈的……挺難受的……”A說到這時(shí)，眼中已有淚光。

　　“好，你不用說話，可以試著好好體會(huì)一下這種感受。”D說。

　　A安靜地體會(huì)了一會(huì)兒后，這次對(duì)話結(jié)束了，D始終沒有要A來詳細(xì)地講述他的委屈感，不過申荷永知道A的委屈是什么。

　　他說，A兩歲的時(shí)候，被送給一個(gè)姨，因?yàn)檫@個(gè)姨沒有孩子。這種事情在我們這個(gè)國家很常見，但這么做只考慮了大人的需求，而沒考慮孩子的需求，這對(duì)A絕對(duì)是一個(gè)很大的創(chuàng)傷。

　　申荷永說，夢(mèng)中的羊毫無疑問就是A自己，而夢(mèng)中的委屈感是A多年以來的一個(gè)很重的心理內(nèi)容，這個(gè)委屈其實(shí)是A對(duì)自己父母的不滿，“我什么都沒做錯(cuò)，你們?yōu)槭裁床灰遥俊?/p>

　　作為作家，A的小說中一個(gè)最常見的主題是打抱不平。看起來，這個(gè)打抱不平是對(duì)別人遭到的不公正待遇的憤怒，但其實(shí)首先反映的是A自己內(nèi)心深處對(duì)自己遭到的不公正待遇的憤怒。簡(jiǎn)而言之，他是對(duì)自己父母有很大不滿的，但這個(gè)不滿他意識(shí)上不敢充分表達(dá)也不能坦然接受，于是把它壓抑到潛意識(shí)中去。但壓抑并不等于消失，相反被壓抑的內(nèi)容一得到機(jī)會(huì)就會(huì)進(jìn)行表達(dá)，尤其是一看到別人遭遇委屈他就特別不能接受，忍不住要表達(dá)在他的小說中。這個(gè)故事很典型地說明了內(nèi)在的沖突是如何表現(xiàn)到外部世界中去的。

（張一鳴）

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